Metamorfose das esquerdas brasileiras para sobreviverem ao colapso soviético

Gonçalo Guimarães

A Eco-92, Conferência sobre o Meio Ambiente promovida pela ONU, no Rio de Janeiro, em meados de 1992, foi um palco privilegiado para se ver em ação também os flamantes ecologistas revolucionários brasileiros. O Partido dos Trabalhadores (PT), a Central Única dos Trabalhadores (CUT), a Comissão Pastoral da Terra (CPT) , “teólogos da libertação” como Leonardo Boff, Frei Betto, etc., todos estavam ali, ostentando sua “nova face” –– verde, a cor dos ecologistas.

PT: “eco-socialismo”

Na luta pela sobrevivência, o PT já conta com uma corrente denominada “eco-socialista”. Seus integrantes mostraram-se muito ativos durante a mencionada conferência, e explicavam que obtiveram sua “carteira de cidadania” no Partido por ocasião do “Iº Encontro Nacional dos Ecologistas do PT”, em agosto de 1991. Nessa oportunidade, foi aprovada uma declaração de “Princípios básicos para uma sociedade eco-socialista”, o chamado “Manifesto eco-socialista”.

No referido documento, os ecologistas revolucionários do PT analisam a queda do comunismo soviético e propõem uma “nova visão do mundo”, “eco-socialista e libertária”, a partir da qual se deverá “reformular” a “utopia transformadora” revolucionária. Assim, com esse palavreado todo, o “verde” dos ecologistas do PT mal dissimula o “vermelho” dos clássicos slogans marxistas: fortes ataques à propriedade privada e proposta de implantação de Reformas Agrária e Urbana radicais.

Luíza Erundina, prefeita de São Paulo e importante figura do PT, já compreendeu as vantagens estratégicas de assumir a “bandeira ecológica”. Ela passeou pela Eco-92 e afirmou categoricamente que “o Partido dos Trabalhadores hoje assume integralmente a bandeira ecológica”, porque “sem dúvida nenhuma” esta favorece a causa socialista.

PT: organismo de fachada

Membros da corrente socialista-ecológica do PT aderiram a movimentos ecológicos brasileiros. Tal é o caso, por exemplo, do sociólogo Maurício Waldmann, representante de São Paulo na subsecretaria dos ecologistas do PT e defensor de uma “eco teologia” inspirada em escritos de Leonardo Boff.

Waldmann, que foi coordenador de meio ambiente da Prefeitura de São Bernardo do Campo, na administração petista, fez declarações ecologistas revolucionárias em nome de um autodenominado “Comitê de Apoio aos Povos da Floresta”.

Maurício Laxe, ativo militante do PT de Pernambuco, apresentava-se na conferência do Rio como dirigente da chamada Associação Pernambucana de Defesa do Meio Ambiente –– Aspam. Laxe manifestou abertamente nessa ocasião sua esperança de que o movimento ecológico sirva para superar a atual crise do socialismo: “A grande chance do socialismo é que, através da ecologia, se demonstre as contradições do capitalismo”.

CUT: ecologia “libertadora”

A CUT, a desgastada central sindicalista ligada ao PT, de tendência marxista, também decidiu entrar de cheio na “luta eco-libertadora”, manifestando no Rio sua adesão à “perspectiva eco socialista” e propondo a execução, em nível internacional, de um “Plano de Ação eco libertador” incluindo uma radical “transformação da ordem social vigente”. Para ajudar a vencer resistências ao referido plano, a CUT apoia até mesmo a criação de “tribunais populares”.

Jair Meneguelli, presidente da entidade, esteve presente no evento do Rio e foi um dos organizadores da marcha “Eco dos Oprimidos”, da qual participaram militantes de partidos e movimentos de esquerda, representantes de numerosas organizações não-governamentais (ONGs)*, e inclusive de movimentos homossexuais.

“Eco [teo]logia da libertação”

Importantes figuras da “teologia da libertação” vêm apostando forte na “carta ecológica”. Por esta via, os “teólogos da libertação” tentam reciclar suas propostas revolucionárias, tão desprestigiadas depois da queda do comunismo na Europa, cujas supostas “conquistas” em matéria de justiça social eles tanto elogiaram.

O ex-religioso franciscano e figura chave dentro da “esquerda católica”, Leonardo Boff, teve ativa participação na conferência do Rio e lançou, no ano passado, um livro intitulado “Ecologia da libertação”. Boff manifestou a esperança de que, a partir do referido evento, “se reforce “um movimento eco revolucionário" que já está em curso, e “que obtenha pressões cada vez mais fortes sobre os governos”.

O religioso dominicano Frei Betto –– vedete publicitária da “esquerda católica” do Brasil –– também esteve na Eco-92. A partir de sua nova perspectiva eco revolucionária, manifestou a esperança de que, em nível mundial, o verde ecológico possa trazer inclusive “mais problemas que o vermelho” para o “imperialismo” norte-americano.

Na ocasião, empenhou-se em organizar uma homenagem a seu amigo, o ditador Fidel Castro, juntamente com Leonardo Boff, o senador Darcy Ribeiro, o arquiteto comunista Oscar Niemeyer e o presidente da Associação Brasileira de Imprensa, Barbosa Lima.

“A moda da ecologia veio nos ajudar”

A cúpula da Comissão Pastoral da Terra (CPT) –– ligada à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e conhecida por incentivar conflitos de terras –– esteve presente à Eco-92. Seus representantes propuseram uma nova ética “ecológico-teológica”, que inclui a efetivação de uma Reforma Agrária radical, como “condição fundamental” para resolver os problemas brasileiros.

Em uma sessão sobre os “500 anos de invasão [sic] da América”, o Pe. Jerônimo Nunes, membro da CPT, afirmou: “A moda da ecologia veio nos [aos da CPT] ajudar”.

Aliança teologia da libertação-ecologia

Outro sacerdote franciscano, o Pe. Rodrigo Péret, da “Equipe de Animação Pastoral e Social no Meio Rural”, explicou na Eco-92 como foi possível à “teologia da libertação” adaptar seu discurso ao tema ecológico: “A resposta se encontra nos próprios fundamentos da teologia da libertação. Ela é ato segundo; o momento primeiro é a praxis. Portanto, à medida em que a sociedade vai tomando consciência da transformação através da questão ambiental a teologia da libertação vai assumindo isso.

“A teologia da libertação não é uma teologia que define o seu objeto atrás de uma mesa, mas Sim um movimento social. E aí, nesse momento, existe um encontro muito grande, uma colaboração enorme que a teologia da libertação pode trazer” ao movimento ecológico.

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O atual “new-Iook” das forças socialistas em geral, e da brasileira em particular, é a ecologia. É preciso, pois, assumir uma atitude crítica face à propaganda ecológica, e ver no que ela favorece ou não à esquerda. O presente artigo pretende ser apenas uma colaboração nesse sentido.