de respeito, “que da rainha nasceu uma mártir e da boneca, uma heroína”.

Em 21 de janeiro foi guilhotinado o Rei da França, Luís XVI. O Papa Pio VI, em seu discurso Quare lacrymae, de 17 de junho de 1793, reconheceu o sacrifício do soberano como “uma morte devido ao ódio à religião católica”, atribuindo-lhe “a glória do martírio”. A mesma glória, poderíamos dizer, coube a Maria Antonieta, culpada apenas de ter representado — por sua própria presença — o princípio da realeza cristã diante do ódio da Revolução.

O escritor britânico Edmund Burke (1729-1797), em uma das mais belas passagens de suas Reflexões sobre a Revolução Francesa (1791), escreve: “Já se passaram dezesseis ou dezessete anos desde que vi pela primeira vez a Rainha da França, então Delfina, em Versalhes, e certamente nunca uma visão mais encantadora visitou esta terra, que ela parecia apenas tocar. Eu a vi quando ela surgiu no horizonte, adornando e alegrando aquela esfera sublime na qual acabara de começar a se mover, brilhante como a estrela da manhã, cheia de vida, esplendor e alegria. Oh! Que revolução! E que coração eu

deveria ter para contemplar aquela ascensão e aquela queda sem emoção! [...] Eu nunca sonhei em viver para ver tal desastre lhe acontecer em uma nação de homens tão galantes, em uma nação de homens de honra e cavalheirismo. Em minha imaginação, vi dez mil espadas desembainhadas repentinamente para vingar até mesmo um olhar que ameaçasse insultá-la. Mas a era da cavalaria acabou. Chegou a era dos sofistas, economistas e contabilistas; e a glória da Europa extinguiu-se para sempre” (Reflexões sobre a Revolução na França, trad. It. Ideazione, Roma 1998, pp. 98-99).

Hoje, dois séculos depois, as palavras do escritor britânico vêm à mente diante de um evento de gravidade muito maior. Em 4 de novembro de 2025, na casa generalícia dos jesuítas, foi apresentada a Mater Populi Fidelis, uma “nota doutrinal” do Dicastério para a Doutrina da Fé, chefiado pelo Cardeal Víctor Manuel Fernández.

O documento compreende 80 parágrafos, dedicados à “compreensão correta dos títulos marianos”, que pretendem esclarecer “em que sentido certas expressões referentes à Virgem Maria são aceitáveis ou não”,